文化的英文翻译之难：田野工作的艺术挑战与本土化的思考

在将文化从一种语言译入另一种语言的过程中，我们时常面临诸多挑战。尤其是当我们将自己的研究——如我的博士论文——从英文译成中文时，这些挑战便显得尤为突出。尽管我对原文的理解应当足够深入，但翻译过程中仍有一种难以言喻的困扰：如何将那些与英文读者心领神会的微妙之处，完整而准确地传达给中文读者。

比如，我在论文中提及的“Local History in Recreation”这个小标题，它蕴含了两层意思：既是通过娱乐活动展现地方史，也是地方史在娱乐活动中得到新的诠释。在翻译时，如何同时保留这两个层面的意义，确实是一个令人头疼的问题。同样，对于“covelet”这个用来罩床的薄毯，尽管我详细描述并配以图文，但我仍对是否能准确传达美国传统家庭对其的特殊情感感到不确定。

这种翻译的困难，其实反映了我们对于“原封不动地把故事从一种文化译入另一文化”的渴望。这种渴望似乎源于实证科学的传统，它要求我们看到的、听到的、经历到的、写出来的都必须是真实无误的。然而，真正的翻译并非仅仅是文字的转换，而是文化的交流和融合。

记得克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）曾通过描绘巴厘男人斗鸡来探讨情感如何表现文化精髓。他的这种描绘方式，并非一五一十地准确描述，而是重在点睛传神。这使我意识到，翻译文化时，我们或许也应该注重传达其神韵，而非仅仅追求字面的准确。

同时，我也认为，无论是实证还是解释，我们都应该采用多种描绘方法，避免单一。田野工作的临境感受和原始资料，常常是我们论证和抽象思考最珍贵的灵感来源。正如沃尔夫（Margery Wolf）所说，尽管有新的理论观点出现，但她和她的同事仍对田野调查和民族志中的故事充满兴趣。

1、我想谈谈语言和人类学本土化的关系。翻译中的困难，一方面是由于语言表述的问题，另一方面则是因为语言凝聚了当地人的世界观和实践。当我们找不到对应的翻译字词时，或许正意味着一方文化中尚未存在这种概念。例如，“guan xi”这个拼音在英文中并没有完全对应的词汇，但它却准确地表达了中国社会中的“关系”概念。

因此，我认为，在追求人类学本土化的过程中，语言可以成为我们发掘和探索本土观念的重要工具。通过扎实的田野工作和深入的文化理解，我们可以更好地将一种文化译入另一种文化，实现文化的交流与融合。