《诗经》中的“鹿鸣”宴：探寻古代礼乐文明之美

在璀璨的古代文学瑰宝《诗经》中，除了“风”这种诗歌体例外，还有“雅”和“颂”两大类别。今天，我们将一同走进“小雅”篇章，学习一首名为《鹿鸣》的作品。有一个深入人心的成语“知书达礼”，它反映了中国人对诗书与礼仪的深厚情感。这个成语不仅是衡量一个人道德修养的标准之一，还体现了中国古代社会对礼乐的极高重视。那么，“礼”究竟是何物呢？接下来，就让我们借助书本与网络，回到那个最讲究礼乐文明的时期——周代，去探寻其背后的深意吧。

为了更深入地理解礼乐文化，我们将指导学生上网搜集相关资料。了解礼乐文化的渊源，它源于氏族公社时期的原始图腾歌舞，这一点在李泽厚的《美的历程》中有所提及。探讨礼乐文化的发展阶段及其精神实质。在中国古代文人士大夫的人生设计中，“修身”是至关重要的一环，而习“礼”则是修身的重要内容。周公制礼作乐，建立了典章制度，并主张“明德慎罚”，这标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦时期的政治、军事、社会生活、外交政策等都深受这一大文化背景的影响。

1、我们将一起学习《鹿鸣》这首诗。教师将进行范读，注意字音及节奏的把握。然后，学生将自行阅读，并结合注释读准字音。分章邀请几位学生进行朗读。

在疏通文意的过程中，我们将注意以下词语的意义：如“将”意为送、献；“好我”意为喜欢我；“示我”意为指示、教导；而“德音孔昭”中的“昭”意为明显。还需归纳诗中的通假字。

《鹿鸣》第一章描绘了主人热情好客、谦和有礼的形象。他不仅与客人琴瑟和鸣，营造出一个热烈、友好、欢快的气氛，还慷慨地拿出满筐的礼物献给客人。主人这样做的目的，是虚心向嘉宾求教，请他们分享治国之道的见解。第二章则着重赞美嘉宾德行的卓越，主人以美酒相待，嘉宾兴致盎然，场面气氛愈发热烈。到了第三章，宴饮气氛达到高潮，主人再次敬酒。经过这样的层层渲染，宴饮气氛达到了极致，令人深受感染。

在课后思考中，我们会探讨诗中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”“呦呦鹿鸣，食野之蒿”“呦呦鹿鸣，食野之芩”等句，这些句子运用了起兴的艺术手法，旨在营造一种祥和、热烈、欢快的气氛。鹿鸣之声与琴瑟之音相互呼应，共同构成了诗中的音乐美。

2、我们将结合所查找的资料，探讨这首宴饮诗所表现出的礼乐文明。它展现了天子宴请群臣嘉宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客的场合。宴饮中的仪式体现了“礼”的原则和人的内在道德规范，赞美了春秋初期守礼有序、宾主融洽的脉脉温情。周代是一个以分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间的亲情是维系这种社会制度的纽带。

为了进一步加深对先秦礼乐文明文学作品的理解，我们鼓励同学们自行组合，利用图书馆或网络资源，收集整理相关的文学作品。这将有助于我们更全面地了解中国古代社会的礼乐文明及其在中国文学中的体现。